釋經文（89）
經文：
　　又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接之人。令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。

　　這一段也就是「主命鬼王」跟佛陀講的，這「主命鬼王」祂是很有慈悲心，祂希望閻浮提眾生，在死的時候不要落到三惡道裡面。假如是有人修善根的，修善的，祂這裡講：「增我力故」。這句話的意思是增加我的願力，祂願意去救所有的眾生。假如你本身講起來是屬於行善的，是種善因的，是修行的。是增加「主命鬼王」本身的願力，祂本身的願望就是要救這些人，那你修行的話，就等於是增加祂的願望一樣。主命鬼王是這樣講。
　　這裡面講得非常清楚，祂說娑婆世界的眾生，很多人行善，但是在臨終的時候，在快要入滅的時候，還是有百千惡道鬼神，還是有很多人來捉你的。不是因為你行善，祂就不來捉你的，一樣的，很多的鬼神要來捉你。祂說：「祂們變成你祖先、父母，乃至諸眷屬，好像你的早已經過世的，你的兒子已經過世了，或者你的妻子，你的先生已經過世的，諸眷屬來接引亡人，來把你接走。
　　事實上這些並不是你的父母，或者你的親眷屬，是所有惡道的鬼神變的。所以你一不小心，你就跟著祂走，認為你的至親來接你，一定是好的，一定跟著祂走了，是親人來接你，事實上是百千惡道鬼神變的來接你。那個時候你被祂接走的話，你就沒有辦法，就到三惡道裡去了。這主命鬼王在地藏經裡面，祂跟佛陀講的非常清楚。
　　祂說：「本來你沒有做什麼善因，是做惡的，那更容易到三惡道了。這個關於接引方面，我以前有提到過，假如是我們修行的人，你在臨終的時候，看到你父母來接你，不要跟著去的。因為已經講清楚，不一定是你父母來接你，是惡道的這些鬼神來接你。就算你很親的人，嘩！你平時看了你在娑婆世界你很親近的人，你最喜歡的人，他來接你，你以為接你是同居啊。嘩！樂得要死！惡道！是三惡道來鬼神變化來接你的。這都不能去的。父母至親來接你，都不可以去的。
　　因為我們想一想也知道，他們是屬於人，最多也不過是轉世在人道啊，你怎麼可以跟他走呢？所以來接引你的，一定要佛菩薩來接引你，你才可以跟祂走。這裡也有人有一個疑問啊。佛菩薩來接引你，假如這個佛菩薩也是這些惡鬼變的，祂變成佛的樣子，祂變成菩薩的樣子來接引你，你也是一樣完蛋啊！也有人問這個事情，祂居然可以變你父母，變你的親眷屬，祂也可以隨便化一個身，就是一個佛的像，佛的形像來接引你。這個問題就是麻煩，以前也是很多淨土宗的弟子，修顯教的淨土宗的弟子，問到這個問題。
　　其實有回答的，「主命鬼王」在後面有回答的，等一下跟大家講。當佛菩薩現相來接引你，是可以跟祂走，但先必須要做一些事情，這裡面是有講。我以前有講過，接引不止是用父母跟親眷屬來欺騙你，他有時候幻化很好的東西，讓你喜歡的接引你，你也是完蛋啊。例如祂化一個七四七，巨無霸的飛機來了，飛機接引我啊，是專機啊，這總統才坐這種專機。你一看很喜歡，就進到七四七空中巨無霸裡面坐飛機走，臨命終時有這最好的噴射客機來接你，專機來接你，就很高興進去了，小心一點啊！你會變成蜻蜓（師尊笑）。將來你就會變成蜻蜓。
　　你也要小心一點，祂突然間變成一列火車來接引你。我記得好像在《聖經》裡面，我看過有一個先知，在《舊約聖經》裡面有一位很大的先知，他要走的時候，要離開這個娑婆世界時，從空中飛來一架火車、發火的火車下來，把他接走的。我們臨終的人看到有火車來接，你不要高興。好像《舊約聖經》裡先知的臨終情形一樣，有火車來接你，你會變成SNAKE（師尊笑）。一進到火車裡長長的，嘩！你就變成蛇。因為那是一個胎形，一個胎形的轉化。你以為……好！臨終的時候來一部勞斯萊斯汽車，小汽車來接我，就進去了。好啊！專車接引，一進去，就變成「金龜啊」（台語）。你知道「金龜啊」是什麼，有一點像以前的烏龜車。就變成金龜子啊。這也不可以的。
　　你說輪船來接，你說：也！輪船可以吧。上面寫著往生淨土，同登彼岸。是輪船，很多人在那邊招呼你，上來啊、上來啊，你高興了。輪船沒有問題了，師尊以前沒有談到輪船，這一次絕對上彼岸了，到西方彼岸去了。一上去你就變成鯨魚（師尊笑）。鯨魚還不錯，鯨魚很大。你變成小魚、熱帶魚，小小的，你就慘了，在水裡面游。這都是依胎形的變化的。
　　另外你說古人不坐飛機，也不坐輪船，也不坐汽車，也不坐火車。那他坐什麼？「金轎啊」（台語）。抬轎子，嘩！太好了，有人抬轎子來接我。那麼，我一定當縣官了。當官的，那麼多人抬一個轎子來接我。你就上去了，一坐，嘩！慘了，變成螃蟹（師尊笑）。螃蟹中間大大的，旁邊有很多腳。剛好是那個形。
　　任何形像來接你，你都不可以走。除了佛菩薩來接你，你可以走。當然，這一世一般修顯法的。修顯法是要等待佛菩薩，西方三聖來了，用蓮台來接引你，九品蓮＼運華生。這是一般修顯的境界。
　　修密的他本身來講他發光，化為虹光。自己平時你在修密的人跟一般修顯的稍微有一點不同，你也唸佛的話，西方三聖也來接引你，你也可以跟祂走。但假如你自己修密，平時應用這個中脈的光，把自己的神識由自己的中脈運到本尊的心中，跟本尊去結合。
　　本尊住頂，本尊就坐在你頭頂上，你只要把自己的中脈打開，用中脈的光跟氣，把自己的明點，所謂明點就是你自己的神識，通至頂，你本身開了頂，經過你的頂進入本尊的心中。這光明，這明點跟明點，互相融合在一起，那你自己就變化成為本尊，你自己本身就是佛菩薩了。這叫做自身成佛。
　　密教裡面修行，到這時候通了脈，放光明，用光去運送你自己的神識進入本尊的心跟本尊的心合一，你自己變化成為本尊。就是自身成佛。就是密教了，密教才這樣去修的。
　　一般顯法一定要西方三聖顯現，或者你平時修顯教也不一定只修西方三聖，有的修彌勒淨土的，到彌勒菩薩那裡。彌勒菩薩來迎你，有的時候藥師淨土的，到藥師如來那裡。有的時候修圓通淨土的，觀世音菩薩來迎你。各個淨土不同，很多淨土不一樣的，這個淨土本尊出現來接引你，那你可以跟著去。
　　「主命鬼王」祂提到，閻浮提男子女人。臨命終時。神識昏昧。不辨善惡，乃至眼、耳更無見聞。事實上是這樣，人到死的時候，你哪裡還很清醒的？沒有！有的人病的時候，已經奄奄一息，連「喘氣都沒有了」（台語）。這個就很難了。這時候眼識也沒有了，耳識也沒有了，剩下原來的本識還在。只剩下本識還在了，其他眼耳鼻舌身意，你吃東西也沒有味道，這舌的意也沒有了。鼻子的呼吸也沒有了。這身體的感覺也沒有了。剩下一個本識。這個時候最微弱，因為你的身體是地水火風所做，會產生幾種現象出來，山崩地裂，在你的覺受上，你躺著的時候，好像山崩地裂，嘩！日月無光，山崩地裂那種恐怖的現象產生出來。那是屬於地的一個記號。
　　這個時候你就感覺呼吸很困難，好像人在水裡面，被水淹，淹會死的了。人在水裡面被水淹，嘩！呼吸很困難，怎麼掙扎，你本識在那邊掙扎來掙扎去。就是水的現象，水的記號產生。
　　再來你全身非常的熱，火的現象。火在燒，你的本識在火裡面，被火烤焦了，到處都是火，這是火的記號。再來呢你根本站不住腳的，那個時候你心沒辦法定，本識也沒辦法定。這叫做冥冥杳杳。矇杳杳的，你整個人就是不知道怎麼回事？那麼狂風大作，東風大起，到那裡都好像風在吹你的本識的時候，如同刀割一樣的，這種現象是風的記號。
　　所以你在臨終的時候，你遭遇到種種的變化，地水火風四種記號，種種的變化，是非常痛苦的時候。那麼這個時候的痛苦，就好像掉進黑洞，你知道黑洞，是無底洞裡面，整個本識突然間一拋，就掉到黑洞裡面，宇宙的黑洞裡面一樣，也不知道哪裡可以抓到東西，什麼都抓不到的，所以你自己本身也是一樣朦朦朧朧的，這個現象，主命鬼王已經講了，叫神識昏昧的現象，也有很多幻景出現。
　　幻景出現是怎麼樣，很多的鬼魅出現，魔王啊，你平時在你腦海裡面、記憶裡面，這些魔啊，這些現象全部統統都出來的。甚至於有這些惡魔變化出來干擾你的，很多很多。
　　這時候是「不辨善惡乃至眼耳更無見聞。」眼識耳識都沒有了。按照主命鬼王講，這眷屬要設大供養。設大供養的意思是，你供養所有的佛菩薩，設香、花、燈、茶、果，設大供養請所有的佛菩薩來，其實來就是在保護你啊，保護這臨命終人，讓這些不好的趕快走，那些惡道的趕快走，主要求的是佛菩薩的光來照這臨命終人。
　　這個在裡面就有了，假如你的眷屬懂得設大供養的話，那些不好的，祂就走了嗎？那麼來的就是真正的佛菩薩了。真正的佛菩薩不是這些惡道變化的。還要轉讀尊經，就是要唸《地藏王菩薩本願經》，要唸這一本經，轉讀這一本經，能夠有功德，讓所有的佛菩薩到臨，到臨這臨命終人這裡守護他。
　　最重要的，還是要唸佛菩薩的名號，唸觀音菩薩的名號啊，唸阿彌陀佛的名號啊，唸地藏菩薩的名號，這時候你自己唸也可以，放錄音帶跟著唸也可以，因為人在唸，總有要休息、要停上的時候嘛。你唸五分鐘、十分鐘、半個小時、一個小時，口都乾了，就想喝水，還想要去尿尿，對不對？到時候，肚子餓了，還要去吃飯。你沒有辦法一直唸下去的。那你趕快放錄音帶；你人也在這裡唸，也要在他耳朵旁邊講，你跟著唸啊。
　　你跟著唸的話，那佛菩薩的光隨著臨命終人的本識，那本識想要求佛菩薩來加持，來接引，那麼佛菩薩依照這個人的本識，祂就會來，你一心求佛菩薩的光明下降來接引你，這個最重要的。所以那時候看到光就跟著光走，因為你做了善緣，因為你供養佛菩薩。佛菩薩不能說，你供養我，我不來。因為祂不來沒有慈悲嘛，對不對。我供養佛菩薩，佛菩薩就到；這是眷屬做的。能夠令佛菩薩來，因為佛菩薩慈悲。
　　唸佛菩薩的名號，這是《彌陀經》裡面講的，《彌陀經》裡面有教大家這樣的。既然佛陀有這樣講了，那就是真實語。唸佛菩薩的名號，你唸經，唸經也是很重要的。唸經啊！唸佛啊！做供養，這都是我們密教的四加行裡面都有的。
　　它說依照這樣的善緣能令亡者離諸惡道，這個死掉的人能夠這些鬼神統統離開，統統都走，只有佛菩薩的光明加持你來接引你。你看「諸魔鬼神退散。一切眾生臨命終時，得聞……」只要聽到一個佛的名字，一菩薩的名字，或大乘經典一句一偈。主命鬼王認為這樣的人啊，能夠除掉五無間罪，殺生的罪，小小惡業應該要墮到惡道裡面的，都能夠得到解脫的。這跟《阿彌陀經》裡面所講的七日唸佛同樣的道理，跟密教裡面的「七日成佛法」，密教裡面也有「七日成佛法」都是同樣的道理。
　　想到孔子以前講的一句話，所謂智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。這也是很有道理的。你真正學佛啊很有智慧的。在你臨終的時候，就不會去迷惑了，你要死的時候不會去迷惑了，你有智慧的人，突然來了一個美女，臨終的時候來了一個美女要把你接走，你啊那麼好啊，美色當前啊，有花堪折直須折，莫待無花空折枝。嘩！美色當前你就迷惑了，跟著她走了，你就完了。
　　所以孔夫子講：「智者不惑。」有智慧的人，他不會迷惑，他能夠分析得非常清楚，能夠研判，能夠明辨，眷屬來接你，當然不可以去了。仁者不憂呢，你是有大慈悲的人，心中有光明，光光相照，佛菩薩一定來接引你。勇者不懼，你具有智有仁的人，你就是一個勇者，在這個時候你心很定！當然不害怕什麼了，就算有鬼怪現身的話，你也不怕，大喝一聲，祂就消失掉了。你用劍指一比，祂就沒命就逃遁了，就是勇者不懼。懂得佛法的人當然是勇者，就不害怕什麼。
　　嗡嘛呢唄咪吽。